Paradiso canto 7: la redenzione

Giustiniano e gli altri spiriti si allontanano cantando e danzando. A Dante resta in testa una frase dell’imperatore: Tito vendicò la vendetta. Come può essere giusto punire chi ha crocifisso Cristo, se la crocifissione era già la giusta pena del peccato di Adamo? Beatrice scioglie il nodo. In Cristo c’erano due nature: come uomo, la sua morte pagò giustamente la colpa dell’umanità; come Dio, fu un’offesa enorme, e quindi gli Ebrei meritarono il castigo. Poi Beatrice va più in fondo e spiega perché Dio abbia scelto proprio l’incarnazione. L’uomo da solo non poteva rimediare, perché non avrebbe mai potuto umiliarsi tanto quanto aveva voluto innalzarsi. Dio poteva perdonare o pretendere giustizia, e fece tutte e due le cose donando sé stesso. Il canto chiude con un altro chiarimento: ciò che Dio crea direttamente è eterno, e da qui deriva anche la resurrezione dei corpi.

• È un canto quasi tutto dottrinale, costruito come una lezione di teologia.
• Il nodo è la “giusta vendetta” della crocifissione e la sua punizione con la distruzione di Gerusalemme.
• La doppia natura di Cristo, umana e divina, rende giuste due cose apparentemente opposte.
• L’incarnazione unisce misericordia e giustizia, le due vie di Dio.
• Le creature fatte direttamente da Dio sono incorruttibili: base della resurrezione della carne.

Versi 1-18

«Osanna, santo Dio degli eserciti, che illumini dall’alto con la tua luce i fuochi felici di questi regni!». Così, girando sul suo canto, vidi cantare quella sostanza, Giustiniano, su cui si raddoppiano due luci; e lei e le altre si mossero nella loro danza e, come scintille velocissime, mi si nascosero per l’improvvisa distanza. Io dubitavo, e dicevo fra me: «Diglielo, diglielo, alla mia donna che mi disseta con le dolci gocce». Ma quella riverenza che mi domina tutto, anche solo al sentire Be o ice, mi chinava come chi si addormenta. Beatrice mi lasciò così per poco, e cominciò, illuminandomi con un sorriso tale che renderebbe felice un uomo nel fuoco:

Versi 19-51

«Secondo il mio giudizio, che non può sbagliare, ti ha fatto pensare come una giusta vendetta sia stata giustamente vendicata; ma io ti scioglierò presto la mente, e tu ascolta, perché le mie parole ti faranno dono di una grande verità. Poiché non sopportò un freno utile alla sua volontà, l’uomo che non nacque, Adamo, condannando sé condannò tutta la sua discendenza; per questo la specie umana restò inferma per molti secoli in un grande errore, finché al Verbo di Dio piacque scendere, dove unì a sé in persona, con il solo atto del suo eterno amore, la natura che si era allontanata dal suo creatore. Ora rivolgi lo sguardo a ciò che dico. Questa natura, unita al suo creatore, quando fu creata era sincera e buona; ma da sola fu cacciata dal Paradiso, perché si era distolta dalla via della verità e dalla sua vita. Perciò la pena data dalla croce, se la si misura sulla natura assunta, nessuna fu mai così giusta; e allo stesso modo nessuna fu mai così ingiusta, guardando alla persona che la subì, nella quale quella natura era unita. Dunque da un solo atto uscirono cose diverse: a Dio e agli Ebrei piacque la stessa morte; per lei tremò la terra e si aprì il cielo. Non deve più sembrarti difficile, quindi, quando si dice che una giusta vendetta fu poi vendicata da un giusto tribunale.

Versi 52-120

Ma ora vedo la tua mente stretta di pensiero in pensiero dentro un nodo, da cui con grande desiderio aspetti di essere liberato. Tu dici: “Capisco bene ciò che sento; ma mi è oscuro perché Dio abbia voluto proprio questo modo per la nostra redenzione”. Questo decreto, fratello, resta sepolto agli occhi di chiunque il cui ingegno non sia maturato nella fiamma dell’amore. Però, poiché a questo bersaglio si mira molto e si capisce poco, ti dirò perché quel modo fu il più degno. La bontà divina, che respinge da sé ogni invidia, ardendo in sé sfavilla in modo da dispiegare le bellezze eterne. Ciò che deriva da lei senza intermediari non ha poi fine, perché la sua impronta non si muove quando lei sigilla. Ciò che piove da lei direttamente è del tutto libero, perché non è soggetto all’influsso delle cose nuove. Quanto più le è conforme, tanto più le piace; perché l’ardore santo che irraggia ogni cosa è più vivo in ciò che le somiglia di più. Di tutti questi privilegi si avvantaggia la creatura umana, e se ne manca uno, deve cadere dalla sua nobiltà. Solo il peccato la priva della libertà e la rende dissimile dal sommo bene, così che si illumina poco della sua luce; e non torna mai alla sua dignità se non riempie il vuoto lasciato dalla colpa con giuste pene contro il cattivo piacere. La vostra natura, quando peccò tutta nel suo seme, fu allontanata da queste dignità come dal Paradiso; e non si potevano riconquistare, se guardi bene, per nessuna strada se non passando per uno di questi due guadi: o che Dio da solo, per sua cortesia, perdonasse, o che l’uomo da sé avesse soddisfatto la sua follia. Ora fissa l’occhio dentro l’abisso del consiglio eterno, il più attento che puoi al mio parlare. L’uomo nei suoi limiti non poteva mai soddisfare, perché non poteva scendere con l’umiltà, obbedendo poi, tanto quanto disobbedendo aveva voluto salire; e questa è la ragione per cui l’uomo fu escluso dal poter soddisfare da sé. Perciò conveniva che Dio con le sue vie riportasse l’uomo alla sua vita intera, dico con una o con tutte e due. Ma poiché l’opera è tanto più gradita a chi la compie quanto più rappresenta la bontà del cuore da cui esce, la divina bontà che imprime il mondo fu contenta di procedere per tutte le sue vie per risollevarvi. Fra l’ultima notte e il primo giorno non ci fu né ci sarà un’azione così alta e magnifica, per l’una o per l’altra via; perché Dio fu più generoso dando sé stesso per rendere l’uomo capace di rialzarsi, che se avesse perdonato soltanto; e tutti gli altri modi erano insufficienti alla giustizia, se il Figlio di Dio non si fosse umiliato a incarnarsi.

Versi 121-148

Ora, per soddisfare bene ogni tuo desiderio, torno indietro a chiarirti un punto, perché tu lo veda come lo vedo io. Tu dici: “Vedo l’acqua, vedo il fuoco, l’aria e la terra e tutti i loro composti venire a corruzione e durare poco; eppure anche queste cose furono create; quindi, se ciò che ho sentito è vero, dovrebbero essere al sicuro dalla corruzione”. Gli angeli, fratello, e il paese puro in cui sei, si può dire che furono creati così come sono, nel loro essere intero; ma gli elementi che hai nominato e le cose fatte di loro sono informati da una virtù creata. Fu creata la materia che hanno, fu creata la virtù informante in queste stelle che girano intorno a loro. Il raggio e il movimento delle luci sante traggono da una materia predisposta l’anima di ogni animale e delle piante; ma la vostra vita la infonde direttamente la somma bontà, e la innamora di sé, così che poi la desidera sempre. E da qui puoi ancora dedurre la vostra resurrezione, se ripensi a come fu fatta la carne umana allora, quando furono creati i due primi genitori».