Paradiso canto 26: la carità e Adamo

Dante è accecato, e san Giovanni lo rassicura: la vista tornerà, perché lo sguardo di Beatrice ha lo stesso potere della mano di Anania, che guarì san Paolo. Intanto può sostenere l’esame sulla carità. Dante spiega che ama Dio perché è il bene più grande, e lo sa sia dalla filosofia sia dalla Bibbia. Le creature, poi, le ama nella misura del bene che Dio ha dato loro. I beati cantano “Santo, santo, santo” e lo sguardo di Beatrice gli restituisce la vista. Accanto ai tre apostoli c’è ora una quarta luce: è Adamo, il primo uomo. Senza bisogno di domande, risponde ai quattro dubbi di Dante. La colpa non fu mangiare il frutto, ma superare il limite. Adamo restò nel limbo 4302 anni e visse sulla terra 930. La sua lingua si spense prima di Babele, perché le lingue cambiano come le foglie. Nel paradiso terrestre rimase solo sei ore.

• L’esaminatore della carità è san Giovanni evangelista.
• Dante ama Dio come sommo bene e le creature in proporzione al bene che hanno.
• Adamo spiega che il peccato originale fu un atto di superbia, il “trapassar del segno”.
• Il linguaggio umano è naturale, ma le singole lingue cambiano nel tempo.
• Dante corregge qui un’idea del De vulgari eloquentia sulla lingua di Adamo.

Versi 1-18

Mentre ero preoccupato per la vista spenta, dalla fiamma luminosa che l’aveva spenta uscì una voce che mi fece stare attento, dicendo: «Finché non ti riprendi dalla vista che hai consumato in me, è bene che la compensi parlando. Comincia dunque: di’ a che cosa mira la tua anima, e considera che la vista in te è smarrita, non morta; perché la donna che ti conduce per questa regione divina ha nello sguardo il potere che ebbe la mano di Anania». Io dissi: «Presto o tardi, come lei vorrà, venga il rimedio agli occhi, che furono le porte da cui entrò con il fuoco di cui ardo sempre. Il bene che rende contenta questa corte è l’alfa e l’omega di tutto ciò che Amore mi insegna, piano o forte».

Versi 19-45

La stessa voce che mi aveva tolto la paura dell’abbagliamento improvviso mi spinse a parlare ancora, e disse: «Certo devi chiarirti passando per un setaccio più stretto: devi dire chi ha puntato il tuo arco verso un tale bersaglio». E io: «Questo amore deve imprimersi in me per mezzo di argomenti filosofici e dell’autorità che scende da qui; perché il bene, in quanto bene, appena lo si conosce accende l’amore, e tanto più grande quanto più bontà contiene. Dunque verso l’essenza che ha un tale vantaggio che ogni bene fuori di lei non è altro che un riflesso del suo raggio, più che verso qualunque altra cosa deve muoversi, amando, la mente di chi capisce la verità su cui si fonda questa prova. Questa verità la spiana al mio intelletto Aristotele, che mi dimostra il primo amore di tutte le sostanze eterne. La spiana la voce del vero autore, che dice a Mosè, parlando di sé: “Ti farò vedere ogni bene”. E me la spiani anche tu, all’inizio del tuo alto annuncio che grida quaggiù il mistero di qui più di ogni altro messaggio».

Versi 46-66

E sentii: «Per mezzo dell’intelletto umano e delle autorità che concordano con lui, il più alto dei tuoi amori è rivolto a Dio. Ma di’ ancora se senti altre corde tirarti verso di lui, così che tu dica con quanti denti ti morde questo amore». Non mi rimase nascosta la santa intenzione dell’aquila di Cristo, anzi capii dove voleva condurre la mia professione di fede. Perciò ricominciai: «Tutti i morsi che possono far volgere il cuore a Dio hanno contribuito alla mia carità: l’esistenza del mondo e la mia, la morte che Cristo sostenne perché io viva, e ciò che spera ogni fedele come me, insieme alla conoscenza viva di cui ho parlato, mi hanno tirato fuori dal mare dell’amore storto e mi hanno messo sulla riva di quello giusto. Le foglie di cui si riveste tutto l’orto del giardiniere eterno, le amo tanto quanto è il bene che lui ha dato loro».

Versi 67-96

Appena tacqui, un canto dolcissimo risuonò per il cielo, e la mia donna diceva con gli altri: «Santo, santo, santo!». E come ci si sveglia per una luce acuta, perché lo spirito visivo corre incontro allo splendore che passa di membrana in membrana, e chi si è svegliato rifiuta ciò che vede, tanto è confuso il risveglio improvviso finché non soccorre la facoltà di giudicare, così Beatrice tolse dai miei occhi ogni impurità con il raggio dei suoi, che splendeva per più di mille miglia; e poi vidi meglio di prima, e quasi stupito chiesi di una quarta luce che vidi fra noi. E la mia donna: «Dentro quei raggi contempla con amore il suo creatore la prima anima che la prima virtù abbia mai creato», cioè Adamo. Come la fronda che piega la cima al passare del vento e poi si rialza per la forza propria che la solleva, così feci io mentre lei parlava, stupito; e poi mi rese di nuovo sicuro il desiderio di parlare di cui ardevo. E cominciai: «O frutto che solo fosti creato già maturo, o padre antico di cui ogni sposa è figlia e nuora, ti supplico con tutta la devozione che posso di parlarmi: tu vedi il mio desiderio, e per sentirti prima non lo dico».

Versi 97-114

A volte un animale coperto da un panno si agita, così che il suo desiderio si vede per forza dai movimenti che la copertura segue; allo stesso modo l’anima prima mi faceva trasparire attraverso il suo velo di luce quanto venisse lieta ad accontentarmi. Poi disse: «Senza che tu me lo dica, vedo il tuo desiderio meglio di quanto tu veda qualunque cosa ti sia più certa; perché lo vedo nello specchio verace che riflette in sé tutte le altre cose, mentre nessuna cosa riflette lui. Tu vuoi sapere quanto tempo fa Dio mi mise nell’eccelso giardino dove costei ti preparò a una scala così lunga, e quanto tempo fu una gioia per i miei occhi, e la vera causa della grande ira di Dio, e la lingua che usai e che creai.

Versi 115-142

Ora, figlio mio, non fu l’assaggio del frutto in sé la causa di un esilio così lungo, ma soltanto l’oltrepassare il limite. Nel luogo da cui la tua donna fece partire Virgilio, il limbo, desiderai questa assemblea per quattromilatrecentodue giri di sole; e lo vidi tornare a tutte le costellazioni della sua strada novecentotrenta volte, mentre fui in terra. La lingua che parlai si era spenta del tutto prima che la gente di Nembrot si dedicasse all’opera che non si poteva compiere; perché nessun prodotto della ragione è mai durato per sempre, a causa del gusto umano che si rinnova seguendo l’influsso del cielo. Che l’uomo parli è opera della natura; ma in un modo o nell’altro, la natura lascia poi fare a voi come vi piace. Prima che io scendessi all’angoscia infernale, in terra si chiamava I il sommo bene da cui viene la gioia che mi avvolge; e poi si chiamò El, ed è giusto, perché l’uso dei mortali è come la foglia sul ramo, che se ne va e ne viene un’altra. Sul monte che si alza più alto dal mare restai, con una vita pura e poi colpevole, dalla prima ora fino a quella che segue la sesta, quando il sole cambia quadrante».