Paradiso canto 13: la sapienza di Salomone

Per far capire cosa vede, Dante chiede al lettore un esercizio di fantasia: prendere le stelle più luminose del cielo e immaginarle disposte in due corone che girano una dentro l’altra. Le due ghirlande cantano la Trinità e la doppia natura di Cristo. Poi Tommaso riprende la parola per sciogliere un altro dubbio. Aveva detto che Salomone non ebbe pari in sapienza, e Dante pensa ad Adamo e a Cristo, che dovrebbero averne avuta di più. Tommaso spiega che Adamo e Cristo furono creati direttamente da Dio, e quindi perfetti. Salomone invece chiese a Dio una sapienza precisa, quella da re, per governare bene il suo popolo, e in quella non ebbe uguali. La lezione finale riguarda il giudizio. Non bisogna dire sì o no troppo in fretta, come facevano tanti filosofi ed eretici, e nemmeno condannare qualcuno prima che la sua vita sia finita.

• L’esordio sulle stelle immaginate è un invito diretto alla collaborazione del lettore.
• Il canto tratta la sapienza di Salomone come “regal prudenza”.
• Adamo e Cristo sono perfetti perché creati direttamente da Dio.
• Tommaso insegna a distinguere prima di giudicare, un metodo tipico della Scolastica.
• Il finale mette in guardia dai giudizi affrettati sulla salvezza degli altri.

Versi 1-36

Chi desidera capire bene ciò che vidi allora immagini, e tenga l’immagine ferma come una roccia mentre parlo, le quindici stelle che in diverse zone del cielo lo ravvivano con una luce così chiara da vincere ogni foschia; immagini il Carro, a cui basta lo spazio del nostro cielo di notte e di giorno, così che girando il timone non sparisce; immagini la bocca di quel corno che comincia dalla punta dell’asse intorno a cui gira la prima ruota: che tutte queste stelle si siano disposte in due segni nel cielo, come quello che fece la figlia di Minosse, Arianna, quando sentì il gelo della morte, e che l’uno abbia i raggi dentro l’altro, e tutti e due girino in modo che uno vada avanti e l’altro dietro. Avrà quasi l’ombra della vera costellazione e della doppia danza che girava intorno al punto dov’ero, perché è tanto oltre le nostre abitudini quanto oltre il moto della Chiana si muove il cielo che corre più veloce di tutti. Lì non si cantò Bacco né Peana, ma tre persone nella natura divina, e in una persona la natura divina e quella umana. Il canto e la danza compirono la loro misura; e quelle luci sante si rivolsero a noi, felici di passare da una cura all’altra. Poi ruppe il silenzio fra i beati concordi la luce in cui mi era stata raccontata la vita meravigliosa del poverello di Dio, e disse: «Poiché una paglia è battuta, poiché il suo seme è già messo da parte, il dolce amore mi invita a battere l’altra.

Versi 37-87

Tu credi che nel petto di Adamo, da cui fu tratta la costola per formare la bella guancia il cui palato costa caro a tutto il mondo, e in quello di Cristo che, trafitto dalla lancia, soddisfece prima e dopo tanto che vince ogni colpa sulla bilancia, quanto di luce è concesso alla natura umana sia stato infuso tutto da quel valore che li creò entrambi; e perciò ti meravigli di ciò che dissi prima, quando raccontai che il bene racchiuso nella quinta luce non ebbe un secondo. Ora apri gli occhi a ciò che ti rispondo, e vedrai che il tuo pensiero e il mio dire si collocano nel vero come il centro nel cerchio. Ciò che non muore e ciò che può morire non è altro che splendore di quell’idea che il nostro Signore genera amando; perché quella luce viva che deriva dalla sua fonte luminosa senza separarsi da lei né dall’amore che con loro forma la Trinità, per sua bontà raccoglie i suoi raggi, come riflessi, in nove sostanze, restando eternamente una. Da lì scende alle ultime potenzialità, di grado in grado, diventando tale da produrre solo brevi contingenze; e per contingenze intendo le cose generate, che il cielo produce movendosi, con seme e senza seme. La loro cera e chi la modella non stanno sempre allo stesso modo; perciò sotto il segno dell’idea traspare poi più o meno luce. Per questo succede che un albero della stessa specie dia frutti migliori o peggiori, e che voi nasciate con ingegni diversi. Se la cera fosse perfettamente disposta e il cielo fosse nella sua virtù suprema, la luce del sigillo apparirebbe tutta; ma la natura la dà sempre difettosa, operando come l’artista che ha l’abitudine dell’arte ma la mano che trema. Se però il caldo amore dispone e imprime la chiara vista della prima virtù, lì si acquista tutta la perfezione. Così un tempo la terra fu resa degna di tutta la perfezione animale, così la Vergine fu resa gravida; perciò approvo la tua opinione, che la natura umana non fu mai né sarà come in quelle due persone.

Versi 88-111

Ora, se non andassi oltre, cominceresti a dire: “Allora come fu Salomone senza pari?”. Ma perché appaia bene ciò che non appare, pensa a chi era e a che cosa lo spinse a chiedere, quando gli fu detto “Chiedi”. Non ho parlato in modo da non farti vedere chiaramente che fu re, e chiese sapienza perché fosse un re all’altezza; non per sapere il numero dei motori celesti, o se da una premessa necessaria e da una contingente si arrivi mai a una conclusione necessaria, o se si debba ammettere un primo moto, o se nel semicerchio si possa fare un triangolo che non abbia un angolo retto. Perciò, se noti ciò che dissi e questo, la prudenza regale è quella visione senza pari a cui mira la freccia della mia intenzione; e se guardi con occhi chiari a “sorse”, vedrai che si riferisce solo ai re, che sono molti e i buoni sono rari. Prendi la mia frase con questa distinzione; e così può stare con ciò che credi del primo padre e del nostro amore, Cristo.

Versi 112-142

E questo ti sia sempre piombo ai piedi, per farti muovere lento come un uomo stanco sia verso il sì sia verso il no che non vedi; perché è molto in basso fra gli sciocchi chi afferma o nega senza distinguere, in un caso come nell’altro; perché accade spesso che l’opinione affrettata si pieghi dalla parte falsa, e poi l’affetto lega l’intelletto. Si allontana dalla riva molto più che invano, perché non torna come è partito, chi pesca la verità senza avere l’arte. E di questo sono prove evidenti al mondo Parmenide, Melisso, Brisso e molti altri, che andavano senza sapere dove; così fecero Sabellio, Ario e quegli stolti che furono per le Scritture come spade, rendendo storti i volti diritti. Non siano poi le persone troppo sicure nel giudicare, come chi stima il grano nel campo prima che sia maturo; perché ho visto il rovo mostrarsi prima rigido e feroce per tutto l’inverno, e poi portare la rosa sulla cima; e ho visto una nave correre dritta e veloce per il mare per tutto il viaggio, e affondare alla fine all’entrata del porto. Donna Berta e ser Martino non credano, vedendo uno rubare e un altro fare offerte, di vederli dentro il giudizio divino; perché quello può risollevarsi e questo può cadere».